诗至少给人两种享受，一是文辞之美（当然也或凄婉），二是背后意境之不一般。前者是形而下的，后者是形而上的。对于诗文背后的感发寓意，犹如哲学，有时甚至很难用统一的语言文字对其形容或表达，很难触摸，理解也因人、因时而异，无错对，无标准答案，有时甚至无法分辨是作者本人还是读者的思想境界。但诗的精神境界却实实在在存在，其所深刻远胜于文辞本身，这样的虚幻与深刻极象老子所言的“道”，可道之道，非恒道；可名之名，非恒名，这也许就是诗的玄妙之处。

    陶渊明给我最早的印记是初中时那篇《桃花源记》，文中最后一句“未果，寻病终，后遂无问津者”。始终让我耿耿于怀又念念不忘——怎么会找不到呢？于是陶渊明就成了一位谜者驻我心中。因极爱苏东坡，而苏东坡又极尊陶渊明，常以陶渊明为偶像，故吾亦自然尊之慕之。陶渊明伟大人格是他的“真淳”，辛弃疾誉他：“千载后，百篇存，更无一字不清真”。元好问赞之：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。诗品现人品，人品亦诗品，在大伪斯兴的年代，他所融贯与蕴藏的不仅是真实的质朴与丰富，还有闲情自得的多彩。二十首《饮酒》诗，表露了自己一生心灵意念运动轨迹，亦苦、亦悲、亦杂，最终化绮为质，从枯见腴，归简而终。

饮酒（其四）

   栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。

饮酒（其五）

   结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

    第一首诗，陶渊明以一只鸟作为主体，来象喻自己，讲述自己的心境历程与理想追求，这也是他作诗的贯用表现方法。这是一只有追求而失群的鸟，日暮黄昏了还在孤独的飞行，彷徨中度过一个又一个日暮黄昏，始终没有停止，它的啼声越来越凄惨。虽然尚未寻达栖身之地，但它依然无限深情的寻觅那个属于自己的理想之地。终于遇见一棵孤松，可以让自已收起翅膀依归。严酷的劲风下所有的草木都不再繁华，唯有此松依然保持不衰之势。既然觅得生栖之处，那么也就再也不会弃离。

    第二首诗，他表达了自己任真的抉择，固穷的操守，以及自得于心的哲思睿想和陶然之乐。在乡野山村的人世间结庐安家，避免了官僚显宦的车马喧闹之扰，这一切是如何达成的呢？皆因内心的安静远离才让环境自然远就。在东篱下采菊劳作，抬起头远处的南山映入眼帘。日暮黄昏，雾霭迷蒙，飞鸟都匆匆回巢。这其中的人生哲理与真谛，想要用言语表达，却忘而失言。

   诗文的质朴之美已经足够融化心灵，其背后的意境更是深刻莫测。这只失群的鸟，其实就是他自己，不同流不合污，虽然境遇凄凉，但为了追求心中的美好，不懈努力，不畏艰难。他崇尚松和菊风霜之下的卓与杰，敬慕松和菊的坚贞与真淳。入世出世皆不矫揉，结庐在人间，而无车马喧，让自己的灵魂自打自拷问、自净自升华。虽栖村野，采菊东篱，但其目光却依然能到达远处的南山，并且是那么的悠然，心灵中的那只小鸟依然能在黄昏雾霭中找到共鸣，寻得希望。苏东坡极其敬佩他对不同流环境的不刻薄，并以一生来践行。他的真淳来自内心的真实，来自行为的真实。

   诗人远矣，诗文久存，松菊何在？期愿可待。